カテゴリー: 気づき・覚醒

五年前、退院して以来、体調が安定しない。
五年も経つのに！
いまだに血圧が上で80ないことがよくある。
100ないと僕にとっては動くのが大変。
その状態で無理に気合いで動くと、あとで動けなくなるので無理はしないようになった。
でも、このことが僕に考える時間を与えてくれる。
このところ朝に特に血圧が低いから文章が書けず、夜に気持ちいいものを書くようになった。
すると、書きながらよく眠ってしまう。
それで発行が真夜中になったり、書けなかったことが何度もある。
でも、そのおかげか、無意識の部分に何らかのインパクトがある気がする。
それが何だとは上手く言えない。
顕在意識ではわからない。
でも、なんかあるような気がする。
このモヤモヤについて書く。
ひとつに もしかしたら、自分の立場を肯定するためにこんなことを考えているのかもしれない。
病気になってまともに仕事ができない、この自分を肯定するために。
その可能性は充分あるし、それを知った上でこのあとの話は書いていく。
退院して以来、眠いときに起きていられなくなった。
以前は五分瞑想すれば、意識ははっきりした。
そんなことを続けたから体調を崩したのかもしれない。
だから、瞑想するとつい眠ってしまうことが恨めしかった。
気持ちいいものを書こうとして眠ってしまうたびに恨めしい。
これは心にはよくないこと。
それは知識としては知っている。
しかし、感情は生まれてくる。
感情を抑えることはできる。
でもね、と思う。
まあいい。
何度も夜に書こうとして書けずに眠ってしまい、恨めしく思って布団に入った。
朝まで無理すると、翌日何もできなくなる。
こんなことを続けながら非二元論について考えを巡らせる。
非二元論について「なるほど」と思ったのは何度もあるが、思い返せば入院の前後からはっきりとしてきたような気がする。
はっきりとはしたが、非二元論を理解するというのは無限と対峙することでもあり、人間の頭では処理しきれない。
それを説明しようとするから元々無理なのだ。
その無理を超越しようとしている。
昔、中村公隆和尚に「声字実相義を読め」と言われた。
はじめて読んだときには「ソシュールと似たことが書かれているな」と思ったが、あちこちでそれとは反することも書かれていた。
だから何と理解してよいかわからなかった。
それ以来、仏典を読む率が高くなった。
あちこちで矛盾している話を理解するのではなく、呑み込んでいった。
あっちにもこっちにも矛盾だらけである。
ちっとも科学的ではない。
だから理解するのではなく、とにかく呑み込む。
「へーそうなんだ」みたいに。
しかし、時間が経つと、「へーそうなんだ」ではなく、「そうだよね」になり、矛盾に感じていたことがどこかわかる気になってきて、あるとき一本の線としてつながり、それが平面をなし、立体になり、立体曼荼羅となり、多次元を空想するようになった。
この多次元の空想が、非二元論の入り口になる。
それに気づくとパズルはガチっと組み上がった。
だけど、すべてを理解はしていないことも理解できた。
この部分は言葉にしようがない。
どこにも存在しない、空想の中にのみ生まれ出るものだった。
今度それを説明しようとする。
それで気づくことがある。
その気づきは、顕在意識だけのものではない。
巡り巡って「そうか」と思うことが生まれる。
その「そうか」は言語化できないので、何度も忘れた。
忘れてはしばらくして思い出す。
それの繰り返し。
それを繰り返すことではっきりしたことがある。
夜に机に向かって眠ってしまい、夢の中でそれに触れ、その出来事を忘れて恨めしく思う。
その繰り返し。
昨日「日刊　気持ちいいもの」を二回発行した。
一度目は「No.05551　26.06.10　考える」。
これは一昨日の夜、机に向かって考えて、一度眠って、目が覚めて書いた。
書きあげたのが午前三時を過ぎていたので、メルマガで配信したのは翌日の昼過ぎだった。
「こりゃいかん」と思い、その日にもう一度、昨日の分の気持ちいいものを夕飯前に書いて送った。
「今夜は早く寝られる」と思い、午後10時には布団に入った。
ところが、午前２時に目が覚めてしまった。
トイレに行ってから机に向かう。
「なんで机に向かうんだ？」と思ってからふと気づくと午前５時。
空が明るくなり始めていた。
あわてて布団に入った。
そこでじんわりと感じる。
今まで出会ってきたことや人への感謝の念。
そして、これが天命だったのかという思い。
朝にいつも来てくれるメジロが鳴き出した。

サンスクリットから訳された維摩経を読んだ。
菩薩や仏弟子たちの情けない話から始まる。
このお経の主人公である維摩が病気になったから見舞いに行ってやれとお釈迦様がいう。
しかし、誰も行きたがらない。
維摩は在家信者だが、出家した菩薩や仏弟子たちより知恵が優れていて論争になるとついやりこめてしまうので誰も近づきたがらない。
そこで知恵が秀でた文殊菩薩がお見舞いに行くことになった。
すると、維摩と文殊菩薩の話が聴きたいとたくさんの菩薩や仏弟子たちが集まってくる。
維摩はそれを見越してたくさんの人が入れるように家を空っぽにしておく。
維摩は不二の法門についてたずねると集まった菩薩たちがそれに答えていく。
いろんな答えがあり、不二の法門とはいったい何かがいよいよわからなくなっていくが、それに対して文殊菩薩がいう。

「善き人たちよ、あなたたちはすべて、巧みに語った。しかしながら、あなたたちが〔言葉で〕解いた限りでは、そのすべてが、二元的に対立するものです。一つの説法でさえもやめて、あらゆるものごと(一切法)について詳述することもなく、解説することもないこと、〔また〕発言もなく、陳述もなく、言説もなく、〔概念を仮に〕設けて言うこともない、これが、不二の法門に入ることです」
　サンスクリット版全訳現代語訳 維摩経　植木雅俊訳　より

維摩に「あなたの教えを説いてください」と文殊菩薩がいうと、維摩は何も言わない。すると文殊菩薩が「素晴らしい、これが不二の法門に入ることだ」と宣言した。

これは非二元論の一部だとわかるが、その先でさらに話が難しくなっていく。
何度も読み直すことになりそうだ。

昨日、ある僧侶の法話を聞いた。
話が観音経の内容になった。
観音経は法華経の一部で、観世音菩薩普門品という。
観音様は翻訳によっては観自在菩薩ともいう。
観音様はこの世界をいろんな見方で見ることのできる菩薩様で観自在といわれる。
だからどんな苦境にいる人も救い出すことができる。
法話では「人間にはなかなか物事の本当の姿を見ることができない。だから同じ本を読んでも読むたびに違う印象になったりする」と説かれていた。
その話を聞いて一晩寝たら面白いことに気づいた。
一年ほど前に思い出せなかった名前を思い出すことができた。
それはケニアにいた象の名で「アジョク(Ajok)」と呼ばれていた。
その象は動物孤児院で会うとすぐに僕の目の前で地面にお腹をさらすように寝そべってしまった。
すると孤児院の職員たちが笑い出した。
聞くと「僕にかまってほしいのだ」という。
「どうやって？」と聞くと、「お腹の上に乗ると喜びますよ」という。
アジョクはすでに僕の背より高い象だった。
体重は数百キロはあるだろう。
そんな象にどう対処しろというのか。
怖くて辞退した。
そのときの僕には「怖い」としか思えなかった。
でもアジョクは日本から来た見知らぬ僕にも心を開く優しい象だったのだろう。
その天使のような象を拒否してしまった。
観自在菩薩の話を聞いて、寝て起きるとアジョクを思い出すとは、人の記憶って不思議だなと思う。

自分にとって気持ちいいものとは何かを考える。
いろんな側面があるが、とても大切な観点を一つ。
それは、「可能であれば繰り返したいこと」だ。
天は僕に気持ちいいものを与えたのと同様に、すべての生命に気持ちいいものを与えた。
そしてそれはきっと、生命にとっては「気持ちいい」としか認識していないが、俯瞰して見るとそのことが生命にそれを繰り返させているのではないか？
それを繰り返すことで生命は存在を許され、環境との関係を常に新たにするのてはないか？
だとしたら、個としての気持ちいいものと同じように、集団としての気持ち良いものもあるのではないか？
例えば、僕にとっての気持ちいいものと同じように、人類にとっての気持ちいいものがあるのではないか？
人類にとっての気持ちいいものは、誰かが感じるわけではない。
だけど、人類がそれを繰り返さざるを得ないもの。
そして、繰り返すたびにわずかな変化を与えるもの。
具体的にそのようなものが何かと考えると面白い。
これからしばらく、人類にとっての気持ちいいものを考えてみようかな。